Магия в блоге MagiaWorld » Христианство

Герметизм, христианство и западный путь

Евгений — Fri, 09 Oct 2009 14:10:38 +0000

Что составляет духовный мир человека? На физическом плане существуют признанные критерии: наличие друзей, хорошие поступки, семья, престижная и любимая работа. Список можно продолжить. С духовным миром точные критерии подобрать, наверное, невозможно. С другой стороны можно выделить несколько общих составляющих.

Вера и религия

I want to believe. Я хочу верить. Во что? В Бога? В науку? В отсутствие Бога? Вера – необходимая составляющая полноценного человека. Без веры теряется цель, путеводная звезда. В большинстве случаев вера ассоциируется с религией (или атеизмом, который можно в контексте данной записи рассматривать как религию). Западная цивилизация большую часть своего существования была христианской. И хотим мы этого или нет, – это накладывает отпечаток на нашу жизнь. Современные ценности – либерализм, демократия, свобода слова, по сути, проистекают из заповедей. Уголовный кодекс (за исключением ряда лоббистских статей) – продолжение заповедей. Не убий – статья 105. Не укради – статья 158, Не прелюбодействуй – статья 131, Не лги – статья 129. Необходимость веры и стала толчком для создания религии. Впоследствии, чтобы упростить жизнь «простому» человеку, образовался свод религиозных правил.

Мировоззрение

Религия – это своего рода набор ритуалов и правил. Она даёт советы в целом, но не указывает нам на повседневные задачи (если Вы, конечно, не фанатик). Это – задача мировоззрения. Помочь сирому и убогому, или поправить систему и помочь тысяче. Масштаб, средства, способы реализации определяются как раз собственным миропониманием.

Метафизика

Несмотря на то, что, например, религия даёт ответы на вопросы о том, что будет после смерти, множество людей верит в реинкарнацию. Опрос, проведённый на атеистическом сайте, показал весьма впечатляющие результаты:

Вопрос: верите ли Вы в реинкарнацию?

Вариант ответа	Процент
Да, есть много свидетельств её существования	48%
Нет, так как нет причин, почему бы я в неё верил	33%
Я не знаю (не уверен)	16%
Я не думал об этом	2%

Таким образом, на ряд вопросов, связанных с метафизическими представлениями, человек имеет своё собственное мнение, основанное на интуиции, логике и совокупности известных ему представлений и типов.

Эти три составные части духовной сущности человека прекрасно друг с другом уживаются и, главное, не противоречат друг другу. Религия «христианство» прекрасно уживается во множестве людей вместе с их принадлежностью к масонам (а, как известно, церковь сие не одобряет), к оккультизму (к коему отношение у церкви также весьма определённо), к вопросам жизни после смерти. Ряд серьёзных учёных являются христианами, что не мешает им быть первоклассными специалистами. Они умеют разделять разные составные части своего внутреннего мира. Что и приводит к гармоничной и полной личности.

7 смертных грехов

Юлия — Mon, 27 Apr 2009 12:32:54 +0000

Нашла в интернете довольно интересные сюжеты-картинки.

Алчность:

Гнев:

Зависть:

Лень:

Похоть:

Тщеславие:

Чревоугодие:

Ангельские имена…

Юлия — Sat, 28 Mar 2009 09:59:28 +0000

Подарили мне вначале года отрывной календарик «Ваша карма». Есть интересные вещи, а есть такое, что читаешь и плачешь… Из этой серии сегодня и нашла, когда сортировала отложенные на потом листики. Смеялась до слёз. До сих пор думаю, что это шутка редактора.

«Православный» Гарри Поттер

Евгений — Mon, 02 Mar 2009 16:49:16 +0000

Наткнулся на ссылку: http://www.didaskal.ru/deloN6011

«Замечательная» (в кавычках) постановка Гарри Поттера и христианское окончание серии Джоан Роулинг (кстати, надо бы ей засудить их всех за использование товарной марки). Читать осторожно, ибо не для слабонервных.

Я тут придумал пьесе альтернативную концовку:

ОЛЬДЕМОРТ Ну, вот Гарри, я и нашел тебя. (медленно приближается к Гарри). И ты, и я – частицы одного магического мира. Ты знаешь многие тайны магии. Ты умеешь говорить на языке змей, так же как и я. И, переходя из класса в класс в своем Хогвартсе, ты каждый раз приближался ко мне еще на одну ступень. На твоём лбу стоит моя метка, и ты даже не представляешь себе, насколько ты — это я, а я — это ты. После моей победы в магическом мире у тебя нет иного пути, как встать на мою сторону.

ГАРРИ Никогда!!!

ВОЛЬДЕМОРТ Тогда этот день станет для тебя последним. Ты никогда не увидишь рассвета нового дня, потому что сильнее меня никого нет.

ГАРРИ Есть! Я знаю есть!

ВОЛЬДЕМОРТ (хохочет) Ты думаешь о своих родителях? Думаешь, что они помогут тебе? Или это… кто-то другой?

ГАРРИ (тихо и серьезно) Тот, Кто создал все – Бог.

ВОЛЬДЕМОРТ (перестает хохотать) Бог? (направляет на Гарри свою палочку) И где же твой Бог, Гарри?

ГАРРИ Теперь Он со мной, во все дни, до конца…

(Вольдеморт опять хохочет и почти подходит к Гарри)

ГАРРИ Господи… (Не успевает договорить. Позади Гарри лицом к Вольдеморту появляется человек, одетый в белое… Гарри оборачивается. Человек в белом поднимает пучок горящих белых свечей и осеняет крестом Гарри и Вольдеморта, смотрящих на него).

ВОЛЬДЕМОРТ Авада Кедавра!

Гарри падает. За ним падает и человек в белом. На них сверху падают свечи и зажигают их тела. Они сгорают под торжественную музыку.

ВОЛЬДЕМОРТ Как же мне надоели эти религиозные фанатики. Бог, им, понимаешь, поможет. Один лукавил, другой. Неужто они так и не поняли, что Бог создал жизнь не для служения, а для жизни. И что он дал свободу воли не для постоянных просьб Себе.

Уходит. На сцене появляются священники, несущие прах Гарри Поттера в урне. Гарри признаётся очередным христианским мучеником. Его пример учат дети в школе. Пример глупости, из-за которой он погиб.

Спор о христианстве

Евгений — Sat, 09 Feb 2008 19:32:25 +0000

Ремарка на http://blog.magiaworld.org.ru/archives/374#comment-1030

Обсуждение: http://magiaworld.org.ru/punbb/viewtopic.php?pid=35520#p35520

Комментарий на само сообщение.

1. Христианство – это религия, предписывающая ходить в церковь, отдавать деньги, соблюдать таинства.

Нет, это не так. Христианство, прежде всего, – это способ мировоззрения. Согласно Библии, есть Церковь небесная – это Плоть Христова, а есть церковь земная. Первая ко второй отношения имеет мало. Да, ряд (подчёркиваю, не все, а только часть) священников являются проводниками божественной воли (как, например, пифии в Дельфийском оракуле были проводниками Аполлона) и его адептами. Но решения церкви, её постулаты, решения, мнения – это мнения отдельных людей, представляющих, зачастую, даже не всю церковь.
Иисус никогда не требовал отдавать деньги церкви. Наоборот, он прогонял из храма торгующих, ибо это место считалось (тогда) священным.

Что является важным в христианстве?
Это – заповеди. «Да любите друг друга» – самая главная заповедь.
Это означает, что к людям нужно относиться с добротой, всегда исходить из предположения добрых намерений. Это не означает, что Вы должны быть приветливыми с врагами. Нет, наоборот, «не мир я принёс, но меч«.

2. Верно ли, что нельзя отвечать злом на зло, т.е. «после удара по правой щеке подставлять левую«.
Частично верно. Христианство учит, что где-то в душе все люди (кстати, к людям христианство относит далеко не всех) – хорошие. И если человек делает Вам плохо, например, тупо ударяет по левой щеке, Вы должны защищаться (например, ударить в ответ), но при этом Вы не должны поддаваться злости, ненависти, а наоборот испытывать сострадание (именно сострадание, а не жалость) к человеку, нарушающему Закон. Т.е. «око за око» никто не отменял, отменили лишь внутренний принцип – будьте добрее.

3. Все нехристиане попадут в ад.
Неверно. Бог не делит людей на христиан и не христиан. Если человек старается быть хорошим, соблюдать заповеди (а их разумные люди и так стремятся соблюдать), то он, согласно христианству, попадёт в рай.

4. Христианство – религия для евреев (еврейская религия)
Тоже неверно. Да, Христос пришёл, согласно Библии, именно к евреям. Но пришёл он к ним не потому, что они избранные, а потому что именно они больше всего нарушали заповеди Бога. А после того, как именно евреи распяли Христа, они стали народом-изгоем для Бога.

Резюме:
Христианская религия – это сборник догматов и правил, которым человек обязан следовать. Христианство – это прежде всего нормы, позволяющие человеку стать действительно Человеком с большой буквы, учащие, «что такое хорошо, а что такое плохо». Его можно подстраивать под себя, изменять, модифицировать, дополнять, главное, что следует выполнять неукоснительно – это оставаться Человеком и стремиться к Свету.

Бога нет (ты сам это знаешь)?

Евгений — Fri, 21 Sep 2007 19:54:25 +0000

Некая ремарка на статью в carians «Бога не (и ты это знаешь)»

Эпиграф:

Лежит мужик в постели, не может уснуть, думает:

- А есть всё-таки Бог или нету? Может, есть? А, может, всё-таки нету. Нет, наверное, всё-таки есть…

Голос с неба:

- Да нету меня, нету. Спи давай.

Чаще всего, критики религии используют самый что ни на есть религиозный подход. А именно: догматика + эмоциональность.

Где-то на нашей планете мужчина только что похитил маленькую девочку. Скоро он изнасилует её, подвергнет пыткам и затем убьёт.

Мы живём в мире, где всё меняется и всему — и хорошему, и плохому — рано или поздно приходит конец. Родители теряют детей; дети теряют родителей. Мужья и жёны внезапно расстаются, чтобы больше никогда не встретиться. Друзья прощаются в спешке, не подозревая, что виделись в последний раз.

Да, представьте себе, люди иногда умирают. Иногда ругаются. Иногда расстаются. Иногда сближаются. Какая трагедия… Всё, Бога нет.

Для получения какого бы то ни было разумного ответа необходима рациональная, лишённая эмоций, аргументация. Хотя и её обычно не хватает, ведь «дураков убеждают фактами, а не аргументами«. Какие факты мы можем привести в пользу отсутствия Бога? Никаких. В пользу присутствия? Никаких. Как поступил бы в данный момент математик – сказал бы, что это – следствие неполноты системы аксиом. Таким образом, мы можем дополнить любой аксиомой нашу нынешнюю систему, и противоречий не возникнет. Что это означает? Что и верящие в Бога, и не верящие в него находятся в равных условиях! Просто одна группа приняла аксиому, а другая – не приняла.

Если мы продолжим рассуждать с позиции рациональности, вспомним теорему Гёделя о неполноте (свободная интерпретация): «Любая система аксиом либо неполна, либо противоречива». Атеисты исходят из принципа превалирования разума, а, следовательно, для совершения некоего вывода они должны провести чёткие логические рассуждения. В данном вопросе они невозможны, т.к. либо:

1. Система аксиом неполна, а, следовательно, мы не знаем всех необходимых условий

2. Система аксиом противоречива. Значит, получиться может всё, что угодно.

Таким образом, рациональное объяснение просто-напросто невозможно. Оно может сводиться к критике существующих интерпретаций – не более.

Мы живём в мире трудно вообразимых, удивительных вещей — от энергии термоядерного синтеза, дающей свет нашему солнцу, до генетических и эволюционных последствий этого света, что уже миллиарды лет разворачиваются на Земле — и при всём этом Рай отвечает самым мелочным нашим желаниям с обстоятельностью карибского круиза.

Возможно, для тупого американца это действительно так. Теория реикарнации, например, чётко постулирует результат – самосовершенствование. Христианство даёт рай – не отдых на Карибском море, а место отдыха души, которое для каждого будет своим.

Пишут, что, дескать, немилосердно посылать наводнение на Новый Орлеан. Какая трагедия, мы при всей своей интеллектуальной мощи, которую так любят атеисты, не можем предсказать простейшее погодное явление – ураган + цунами за нормальный промежуток времени.

В Библии есть место, где Сатана говорит Христу, дескать, прыгай вниз с большой высоты, ангелы поймают, а ты докажешь, что ты – Сын Божий. Ответ Христа прост: не искушай Господа Бога своего. Доколе мы будем проверять терпение Господа? Он дал нам свободу, а это значит, что теперь мы – сами по себе. Если я создам замкнутую экологическую систему и уйду или буду наблюдать извне, иногда что-то добавляя, что не отличается от того состояния, что я, исчезну после этого? Или тоже «Меня НЕТ»?

А Большой Взрыв? Откуда взялось то поле или тот толчок, который спровоцировал вместо аннигиляции вакуума возникновение излучения и вещества? Само? Вряд ли, намного более вряд ли, нежели постороннее вмешательство.

В общем, читая подобные сообщения, начинаешь понимать, что атеизм – такая же религия, такая же кровавая, как и, например, ацтекское язычество. Такая «натянутая», как и другие. Так что, «рыльце в пушку».

Итого: я не знаю, что Бога нет.

Обсуждение здесь и на форуме.

Православные песнопения

Alexander — Mon, 13 Aug 2007 15:55:45 +0000

Дабы молитвам латинского образца не было одиноко, решил разместить тут кое-что. В частности, изобразительные антифоны(на церк.слав. и греческом, ) и несколько пений из Всенощного Бдения.

Антифон на церк. слав. в исполнении хора монахов московского Сретенского монастыря. Греческий вариант-хор монахов монастыря Симонопетра (Святая гора Афон).

Прочие песнопения-праздничный хор Свято-Успенского мужского монастыря, Саровская пустынь.

Что такое антифоны?

Антифонами называются песнопения, которые исполняются попеременное двумя ликами (хорами). Существует три вида литургийных антифонов: вседневные, изобразительные и праздничные. Вседневные поются в седмичные дни, с понедельника по пятницу включительно, когда в эти дни нет праздника с красным знаком (святой бденный, полиелейный или с великим славословием), или предпразднства, или попразднства двунадесятых праздников и пения Цветной триоди. Помещены эти антифоны на обороте последнего листа Апостола и Ирмология. Изобразительные антифоны поются во все субботы и воскресные дни, а также в седмичные дни, когда бывает Богородичный праздник или святого с бдением, или полиелеем, или великим славословием, а также в период предпразднства и попразднства двунадесятых праздников и пения Цветной триоди. Помещены они в Часослове (в чине изобразительных) и в Ирмологии.
Праздничные антифоны поются во всю Неделю (седмицу) Пасхи и в первый день двунадесятых Господних праздников: Воздвижения Креста Господня, Рождества Христова, Богоявления, Входа Господня во Иерусалим, Вознесения, Пятидесятницы и Преображения Господня. Помещены они в Апостоле, а также в Минее и в Триоди наряду.

Антифон1(Божественная Литургия)

Антифон1(греч)

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его: очищающаго вся вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благословите Господа, вся дела Его на всяком месте владычества Его. Благослови, душа моя, Господа и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен еси, Господи.

Свете тихий.Всенощное бдение) Используется Валламский напев

Свете тихий святыя славы, Безсмертнаго, Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит!

Воскресная песнь по чтении Евангелия(Всенощное бдение).

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Антифон3(Заповеди Блаженства)Используется Киевский распев

Во Царствии Твоем помяни нас, Господа, егда приидеши во Царствие Твое. Блаженни нищии духом, яко тех есть Царство Небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротции, яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Жду ваших комментариев,особенно относительно качества-файлы пришлось весьма сильно ужать, а некоторые и обрезать(греческий антифон, к примеру), если понравится-выложу ещё что-нибудь.

Католическая месса

Юлия — Thu, 17 May 2007 21:35:20 +0000

Благодаря Римасу (ещё раз спасибо ему!) имеем мессу на латыни и её перевод на русский (для гурманов у Римаса ещё припасены мессы на украинском, эстонском и английском языках).
Месса Миссала 1970 года
(NOVUS ORDO)
Вступительные обряды
Приветствие

С: In nomine Patris, et Filii,
et Spiritus Sancti.
В: Amen.
(форма A)

С: Gratia Domini nostri Jesu Christi,
et caritas Dei,
et communicatio Sancti Spiritus
sit cum omnibus vobis.

В: Et cum spiritu tuo.
(форма B)

С: Gratia vobis et pax a Deo Patre
nostro et Dominio Jesu Christo.

В: Benedictus Deus et Pater
Domini nostri Jesu Christi.

(или) Et cum spirtu tuo.
(форма C)

С: Dominus vobiscum.

(Е: Pax vobis)

В: Et cum spiritu tuo.
Акт Покаяния
(форма A)

С: Fratres, agnoscamus
peccata nostra,
ut apti simus
ad sacra mysteria celebranda.

A: Confiteor Deo omnipotenti
et vobis, fratres,
quia peccavi nimis
cogitatione, verbo,
opere et omissione,
mea cupla, mea culpa,
mea maxima culpa.
Ideo precor beatam Mariam
semper Virginem,
omnes Angelos et Sanctos,
et vos, fratres, orare pro me
ad Dominum Deum nostrum.

С: Misereatur nostri omnipotens Deus
et, dimissis peccatis nostris,
perducat nos ad vitam aeternam.

В: Amen.
(форма B)

С: Miserere nostri, Domine.

В: Quia peccavimus tibi.

С: Ostende nobis, Domine,
misericordiam tuam.

В: Et salutare tuum da nobis.

С: Misereatur nostri omnipotens Deus
et, dimissis peccatis nostris,
perducat nos ad vitam aeternam.

В: Amen.
(форма C)

С: Qui missus es sanare contritos
corde: Kyrie eleison.

В: Kyrie eleison.

С: Qui peccatores vocare venisti:
Christe, eleison.

В: Christe, eleison.

С: Qui ad dexteram Patris sedes,
ad interpellandum pro nobis:
Kyrie eleison.

В: Kyrie eleison.

С: Misereatur nostri omnipotens Deus
et, dimissis peccatis nostris,
perducat nos ad vitam aeternam.

В: Amen.
Kyrie

(Пропускается если использовалась форма C Акта Покаяния)

С: Kyrie eleison.

В: Kyrie eleison.

С: Christe eleison.

В: Christe eleison.

С: Kyrie eleison.

В: Kyrie eleison.
Gloria

(Пропускается во Время Адвента и Великого Поста)

A: Gloria in excelsis Deo
et in terra pax hominibus
bonae voluntatis.

Laudamus te, benedicimus te,
adoramus te, glorifcamus te,
gratias agimus tibi propter
magnam gloriam tuam,
Domine Deus, Rex caelestis,
Deus Pater omnipotens.

Domine Fili unigenite, Jesu Christe,
Domine Deus, Agnus Dei,
Filius Patris;

qui tollis peccata mundi,
miserere nobis;

qui tollis peccata mundi, suscipe
deprecationem nostram;

qui sedes ad dexteram Patris,
miserere nobis.

Quoniam tu solus Sanctus,
Tu solus Dominus,
Tu solus Altissimus,
Jesu Christe,
cum Sancto Spiritu
in gloria Dei Patris.
Amen.
Вступительная Молитва

С: Oremus.

(молитва)

В: Amen.
ЛИТУРГИЯ СЛОВА
Первое Чтение

Л: (После чтения) Verbum Domini.

В: Deo gratias.
Ответный Псалом
Второе Чтение

Л: (после чтения) Verbum Domini.

В: Deo gratias.
Аллилуия
Евангелие

С: Dominus vobiscum.

В: Et cum spiritu tuo.

С: Lectio sancti Evangelii secundum N.

В: Gloria tibi, Domine.

С: (После чтения) Verbum Domini.

В: Laus tibi, Christe.
Проповедь
Исповедание Веры

A: Credo in unum Deum,
Patrem omnipotentem,
factorem caeli et terrae,
visibilium omnium
et invisibilium.

Et in unum Dominum Jesum Christum,
Filium Dei unigenitum,
et ex Patre natum
ante omnia saecula
Deum de Deo, lumen de lumine,
Deum verum de Deo vero,
genitum, non factum,
consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.
Qui propter nos homines et propter
nostram salutem descendit de caelis.

(Все становятся на колени при следующих словах)
Et incarnatus est de Spiritu Sancto
ex Maria Virgine,
et homo factus est.

Crucifixus etiam
pro nobis sub Pontio Pilato;
passus et sepultus est,
et resurrexit tertia die,
secundum Scripturas,
et ascendit in caelum,
sedet ad dexteram Patris.
Et iterum venturas est cum gloria,
iudicare vivos et mortuos,
cuius regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum,
Dominum et vivificantem:
qui ex Patre Filioque procedit.
Qui cum Patre et Filio
simul adoratur
et conglorifcatur:
qui locutus est
per prophetas.
Et unam, sanctam, catholicam,
et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma
in remissionem peccatorum.
Et exspecto resurrectionem
mortuorum,
et vitam
venturi saeculi.
Amen.
Вселенская Молитва или Молитва Верных
ЛИТУРГИЯ ЕВХАРИСТИИ
Приготовление Даров

С: Benedictus es, Domine,
Deus universi, quia de tua largitate
accepimus panem,
quem tibi offerimus,
fructum terrae
et operis manuum hominum:
ex quo nobis fiet
panis vitae.

В: Benedictus Deus in Saecula.

С: Benedictus es, Domine,
Deus universi, quia de tua largitate
accepimus vinum,
quod tibi offerimus,
fructum vitis et operis
manuum hominum,
ex quo nobis fiet potus spiritalis.

В: Benedictus Deus in Saecula.

С: Orate, fratres, ut meum ac vestrum
sacrificium acceptabile fiat apud
Deum Patrem omnipotentem.

В: Suscipiat Dominus sacrificium
de manibus tuis
ad laudem et gloriam nominis sui,
ad utilitatem quoque nostram
totius que Ecclesiae suae sanctae.
Молитва над Дарами

С: (молитва)

В: Amen.
II Евхаристическая Молитва

С: Dominus vobiscum

В: Et cum spiritu tuo.

С: Sursum Corda.

В: Habemus ad Dominum.

С: Gratias agamus Domino
Deo nostro.

В: Dignum et iustum est.
Префация

(Обычная при II Евхаристической Молитве)

С: Vere dignum et iustum est,
aequum et salutare, nos tibi,
sancte Pater,
semper et ubique gratias agere
per Filium dilectionis tuae
Jesum Christum.

Verbum tuum,
per quod cuncta fecisti:
quem misisti nobis
Salvatorem et Redemptorem,
incarnatum de Spiritu Sancto
et ex Virgine natum.

Qui voluntatem tuam adimplens
et populum tibi sanctum acquirens
extendit manus cum pateretur,
ut mortem solveret
et resurrectionem manifestaret.

Et ideo cum Angelis
et omnibus Sanctis
gloriam tuam praedicamus,
una voce dicentes:

A: Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terra
in gloria tua.
Hosanna in excelsis.
Benedictus qui venit
in nomine Domini.
Hosanna in excelsis.

С: Vere Sanctus es, Domine,
fons omnis sanctitatis.
Haec ergo dona, quaesumus,
Spiritus tui rore sanctifica,
ut nobis Corpus et Sanguis fiant
Domini nostri
Jesu Christi.

Qui cum Passioni
voluntarie traderetur,
accepit panem
et gratias agens fregit,
deditque discipulis suis, dicens:

ACCIPITE ET MANDUCATE EX HOC OMNES:
HOC EST ENIM CORPUS MEUM
QUOD PRO VOBIS TRADETUR.

Simili modo, postquam cenatum est,
accipiens et calicem,
iterum gratias agens
dedit discipulis suis, dicens:

ACCIPITE ET BIBITE
EX EO OMNES:
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI
NOVI ET AETERNI TESTAMENTI,
QUI PRO VOBIS
ET PRO MULTIS EFFUNDETUR
IN REMISSIONEM PECCATORUM.
HOC FACITE
IN MEAM COMMEMORATIONEM.

С: Mysterium fidei.

A: Mortem tuam annuntiamus, Domine,
et tuam resurrectionem confitemur,
donec venias.

С: Memores igitur mortis
et resurrectionis eius,
tibi, Domine,
panem vitae,
et calicem salutis offerimus,
gratias agentes
quia nos dignos habuisti
astare coram te
et tibi ministrare.

Et supplices deprecamur
ut Corporis et Sanguinis Christi
participes a Spiritu Sancto
congregemur in unum.

Recordare, Domine, Ecclesiae tuae
toto orbe diffusae,
ut eam in caritate perficias
una cum Papa nostro N. et Episcopo
nostro N. et universo clero.

Memento etiam
fratrum nostrorum,
qui in spe resurrectionis
dormierunt,
omniumque in tua
miseratione defunctorum,
et eos in lumen vultus tui admitte.
Omnium nostrum, quaesumus, miserere,
ut cum beata Dei
Genetrice Virgine Maria,
beatis Apostolis
et omnibus Sanctis,
qui tibi a saeculo placuerunt,
aeternae vitae mereamur esse
consortes,
et te laudemus et glorificemus
per Filium tuum Jesum Christum.
Заключительная Доксология

С: Per ipsum, et cum ipso,
et in ipso,
est tibi Deo Patri omnipotenti,
in unitate Spiritus Sancti,
omnis honor et gloria
per omnia saecula saeculorum

В: Amen.
ОБРЯД ПРИЧАЩЕНИЯ
Молитва Господня «Отче наш»

С: Praeceptis salutaribus moniti
et divina institutione formati,
audemus dicere:

A: Pater noster, qui es in caelis:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat volutas tua,
sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum
da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus
nostris; et ne nos inducas in
tentationem; sed libera nos a malo.
Доксология

С: Libera nos, quaesumus, Domine,
ab omnibus malis, da propitius
pacem in diebus nostris,
ut, ope misericordiae tuae
adiuti, et a paccato simus
semper liberi et ab omni
perturbatione securi: exspectantes
beatam spem et adventum
Salvatoris nostri Jesu Christ.

В: Quia tuum est regnum,
et potestas, et gloria
in saecula.
Приветствие Мира

С: Domine Jesu Christe,
qui dixisti Apostolis tuis:
Pacem relinquo vobis,
pacem meam do vobis;
ne respicias peccata nostra,
sed fidem Ecclesiae tuae;
eamque secundum voluntatem tuam
pacificare et coadunare digneris.
Qui vivis et regnas
in saecula saeculorum.

В: Amen.

С: Pax Domini sit semper vobiscum.

В: Et cum spiritu tuo.

С: Offerte vobis pacem.
Преломление Хлеба

A: Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi;
miserere nobis.

Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi;
miserere nobis.

Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi;
dona nobis pacem.

С: Ecce Agnus Dei,
ecce qui tollit peccata mundi.
Beati qui ad cenam Agni
vocati sunt.

A: Domine, non sum dignus, ut intres
sub tectum meum, sed tantum dic
verbo et sanabitur anima mea.
Причащение

С: Corups Christi.

В: Amen.

С: Sanguis Christi.

В: Amen.
После Причащения

С: Oremus (молитва)

В: Amen.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД

С: Dominus vobiscum.

В: Et cum spiritu tuo.

(Е: Sit nomen Domini benedictum.

В: Ex hoc nunc et usque in saeculum.

Е: Adiutorium nostrum in nomine Domini.

В: Qui fecit caelum et terram.)
Благословение
(форма A)

С: Benedicat vos omnipotens Deus,
Pater, et Filius,
et Spiritus Sanctus.

В: Amen.
(форма B)

С: Inclinate vos
ad benedictionem.
(молитва)

С: Benedicat vos omnipotens Deus,
Pater, et Filius,
et Spiritus Sanctus.

В: Amen.
(форма C)

С: (молитва)
Benedicat vos omnipotens Deus,
Pater, et Filius,
et Spiritus Sanctus.

В: Amen.
Отпуст

С: Ite, missa est.

В: Deo gratias.

Перевод на русский:

Начальные обряды

Все встают, священник подходит к алтарю и целует его. Затем все осеняют себя крестным знамением, при этом священник
обращается к народу со словами.

Священник:

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Все:

Аминь.

Священник:

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да будет со всеми вами.

или:

Господь с вами.

Все:

И со духом твоим.

Епископ:

Мир вам.

Все:

И со духом твоим.

ОБРЯД ПОКАЯНИЯ

Священник:

Братья и сёстры, осознаем наши грехи, чтобы с чистым сердцем совершить Святое Таинство.

Все:

Исповедуюсь перед Богом Всемогущим и перед вами, братья и сёстры, что я много согрешил мыслью, словом, делом и
неисполнением долга: моя вина, моя вина, моя великая вина. Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, всех ангелов и святых
и вас, братья и сёстры, молиться обо мне Господу Богу нашему.

Священник:

Да помилует нас Всемогущий Бог и, простив нам грехи наши, приведёт нас к жизни вечной.

Все:

Аминь.

Священник:

Господи, помилуй.

Все:

Господи, помилуй.

Священник:

Христе, помилуй.

Все:

Христе, помилуй.

Священник:

Господи, помилуй.

Все:

Господи, помилуй.

В воскресенье и в праздники все поют или читают гимн:

Слава в вышних Богу и на земле мир людям Его благоволения. Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим
Тебя, благодарим Тебя, ибо велика Слава Твоя. Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий. Господи, Сын Единородный,
Иисусе Христе, Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, берущий на Себя грехи мира – помилуй нас; берущий на Себя грехи мира –
прими молитву нашу; сидящий одесную Отца – помилуй нас. Ибо Ты один свят, Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисус
Христос, со Святым Духом, во славе Бога Отца. Аминь.

Священник:

Помолимся.

После паузы читается вступительная молитва.

Все:

Аминь.

ЛИТУРГИЯ СЛОВА

Чтец читает Первое Чтение, заканчивая его словами:

Слово Божие.

Все:

Благодарение Богу.

Читается или поётся Псалом. Все повторяют антифон.

Затем читается Второе Чтение, если оно предусмотрено.

Все встаю; читается или поётся стих перед Евангелием, сопровождаемый антифон (в обычное время года «Аллилуйя»).

Священник(тихо):

Боже Всемогущий, очисти сердце моё и уста мои, дабы достойно возвестить Твоё святое Евангелие.

(во всеуслышание)

Господь с вами.

Все:

И со духом твоим.

Священник:

+ Чтение из святого Евангелия от…

(во время этих слов все осеняют себя малым крестным знамением на лбу, устах и груди)

Все:

Слава Тебе, Господи.

Священник читает Евангелие, заканчивая его словами:

Слово Господне.

Все:

Слава Тебе, Христе.

Священник целует книгу и говорит тихо:

Евангельскими речами да изгладятся наши согрешения.

Далее может следовать проповедь

По воскресеньям и праздникам поётся или читается

СИМВОЛ ВЕРЫ

Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса
Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога
истинного, рождённого несотворённого, единосущного Отцу, через которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего
спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, И ставшего Человеком; распятого за нас при
Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную
Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа
Животворящего, от Отца и Сына исходящего; Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава; Который вещал через
пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю
воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.

Следует Всеобщая молитва (Молитва верных)

Затем все садятся

ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА

Священник:

Господь с вами.

Все:

И со духом твоим.

Священник:

Ввысь сердца.

Все:

Возносим ко Господу.

Священник:

Возблагодарим Господа Бога нашего.

Все:

Достойно это и праведно.

Священник читает Префацию:

Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и везде благодарить Тебя, святой отче, через Иисуса Христа,
Сына Твоего возлюбленного, Которым Ты всё сотворил, посланного Тобою Спасителя нашего и Искупителя, воплотившегося от Духа
Святого и от Девы рождённого. Дабы исполнить волю Твою, и собрать для Тебя народ святой, Он простёр руки Свои на кресте,
тем победив смерть и явив воскресение. Поэтому мы с ангелами и всеми святыми славу твою возвещаем, единым гласом взывая:

Все:

Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей. Осанна в вышних. Благословен грядущий во имя
Господне. Осанна в вышних.

Священник:

Воистину свят Ты, Господи, источник всякой святости.

(В воскресенье и некоторые праздничные дни может читаться специальная молитва дня.)

Все встают на колени.

Поэтому молим Тебя: освяти эти дары силой Духа Твоего, чтобы они стали для нас Телом + и Кровью Господа нашего Иисуса
Христа.
Он, добровольно предавая себя на страдания, взял хлеб, и, Тебе вознося благодарение, преломил, и подал ученикам Своим,
говоря:

ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ: ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.

Священник возносит Святую Жертву над алтарём и преклоняет колено.

Так же после вечери, взяв чашу и вновь вознося Тебе благодарение, Он подал ученикам Своим, говоря:

ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ: ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ МОЕЙ, НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ
ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ.

ЭТО СОВЕРШАЙТЕ В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.

Священник возносит Чашу над алтарём. Затем он преклоняет колено, и когда он встаёт, одновременно с ним встают все.

Священник:

Велика тайна нашей веры.

Все:

Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, ожидая пришествия Твоего.

Священник:

Вспоминая смерть и воскресение Его, Тебе, Господи, приносим Хлеб жизни и Чашу спасения и благодарим тебя, ибо Ты
удостоил нас стоять пред Тобою и служить Тебе. Смиренно молим, чтобы Дух Святой объединил нас, принимающих Тело и Кровь
Христа.
Помни, Господи, Церковь Твою, распространённую по всей земле, помоги возрастать ей в любви вместе с Папой нашим…,
епископом нашим… и всем духовенством.

ОБРЯД ПРИЧАЩЕНИЯ

Священник:

Спасительными заповедями наученные, божественными наставлениями вдохновлённые, дерзаем взывать:

Все:

Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя Твоё, да придёт царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в
искушение, но избавь нас от лукавого.

Священник:

Избавь нас, Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во дни наши, дабы силою милосердия Твоего мы были всегда
избавлены от греха и ограждены от всякого смятения, с радостной надеждою ожидая пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа.

Все:

Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки.

Священник:
Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам. Не взирай на грехи наши, но на
веру Церкви Твоей благоволи умирить и объединить её. Ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.

Все:

Аминь.

Священник:

Мир Господа нашего да будет всегда с вами.

Все:

И со духом твоим.

Священник:

Приветствуйте друг друга с миром и любовью.

Все приветствуют друг друга. Священник, преломляя Святую Жертву, опускает её частицу в Чашу и тихо произносит:

Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, соединённые в этой Чаше, да помогут нам, принимающим их, достичь вечной жизни.

Все:

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, – помилуй нас.

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, – даруй нам мир.

Священник(тихо):

Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, по воле Отца при содействии Святого Духа смертью Своею оживотворивший мир,
Священным Телом и Кровью Своею избавь меня от всех беззаконий моих и всякого зла, помоги всегда блюсти заповеди Твои и не
дай мне отпасть от Тебя.

или:

Причащение Тела и Крови Твоей, Господи Иисусе Христе, да не будет мне в суд и осуждение и по милосердию Твоему да охранит
и исцелит душу мою и тело.

Священник преклоняет колено, и одновременно на колени встают все.

Священник, беря в руки Тело Христово, обращается ко всем со словами:

Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. Блаженны званные на вечерю Агнца.

Все:

Господи, я не достоин, чтобы Твой вошёл под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя.

Священник говорит тихо:

Тело Христово да сохранит меня для жизни вечной.

И причащается Тела Христова.

Затем священник говорит тихо:

Кровь Христова да сохранит меня для жизни вечной.

И причащается Крови Христовой.

После причащения священника и сослужащего с ним духовенства следует причащение мирян. Священник, показывая Тело Христово
причащающемуся, говорит:

Тело Хистово.

Причащающийся отвечает:

Аминь.

Поётся Причастное песнопение.

После причащения верующих Священник очищает патену и чашу, тихо говоря:

То, что вкусили мы устами, Господи, да примем чистою душою, и от временного дара да будет нам уврачевание вечное.

Священник:

Все встают. Читается Молитва после причащения.

Помолимся.

Все:

Аминь.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД

Священник:

Господь с вами.

Все:

И со духом твоим.

Священник, благословляя народ, говорит:

Да благословит вас Всемогущий Бог – Отец, И Сын, + и Дух Святой.

Все, осеняя себя крестным знамением, отвечают:

Аминь.

Епископ:

Да будет имя Господне благословенно.

Все:

Отныне и вовек.

Епископ:

Помощь наша в имени Господа.

Все:

Сотворившего небо и землю.

Епископ, благословляя народ, говорит:

Да благословит вас Всемогущий Бог – + Отец, + и Сын, + и Дух Святой.

Все, осеняя себя крестным знамением, отвечают:

Аминь.

Священник:

Идите с миром. Месса совершилась.

Все:

Благодарение Богу.

Молитвы и гимны на латыни

Юлия — Mon, 30 Apr 2007 23:18:08 +0000

Аудио записи католических служб на латыни:

credo-3.mp3 518 кб
gloria-in-excelsis-deo.mp3 514 кб
kyrie.mp3 512кб

Молитвы:

Symbolum Apostolorum

Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae.

Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos.

Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam.

Amen.

Quicumque . . .

Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:
Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit.
Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur.
Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes.
Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti:
Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas.
Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus.
Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus.
Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus.
Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus.
Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens.
Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres dii, sed unus est Deus.
Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus.
Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur: ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur.
Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus.
Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus.
Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens.
Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit.
Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.
Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.
Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est.
Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus.
Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.
Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem.
Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus.
Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum.
Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae.
Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.
Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis.
Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: et reddituri sunt de factis propriis rationem.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum.
Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.

Amen.

Symbolum Nicaenum Pristinum

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.

Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri, per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis.

Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.

Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas.

Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum.

Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi.

Amen.

Гимны:

Corde natus ex parentis
Aurelius Clemens Prudentius, 4th century

1. corde natus ex parentis ante mundi exordium
A et O cognominatus, ipse fons et clausula
omnium quae sunt, fuerunt, quaeque post futura sunt.

2. ipse iussit et creata, dixit ipse et facta sunt,
terra, caelum, fossa ponti, trina rerum machina,
quaeque in his vigent sub alto solis et lunae globo.

3. corporis formam caduci, membra morti obnoxia
induit, ne gens periret primoplasti ex germine,
merserat quem lex profundo noxialis tartaro.

4. O beatus ortus ille, virgo cum puerpera
edidit nostram salutem, feta Sancto Spiritu,
et puer redemptor orbis os sacratum protulit.

5. psallat altitudo caeli, psallite omnes angeli,
quidquid est virtutis usquam psallat in laudem Dei,
nulla linguarum silescat, vox et omnis consonet.

6. ecce, quem vates vetustis concinebant saeculis,
quem prophetarum fideles paginae spoponderant,
emicat promissus olim; cuncta conlaudent eum.

7. macte iudex mortuorum, macte rex viventium,
dexter in Parentis arce qui cluis virtutibus,
omnium venturus inde iustus ultor criminum.

8. te senes et te iuventus, parvulorum te chorus,
turba matrum, virginumque, simplices puellulae,
voce concordes pudicis perstrepant concentibus.

9. tibi, Christe, sit cum Patre hagioque Pneumate
hymnus, decus, laus perennis, gratiarum actio,
honor, virtus, victoria, regnum aeternaliter.

Dies irae (Hymnus in exequiis)
Thomas of Celano, fl.1215

Dies irae, dies illa,
solvet saeclum in favilla
teste David cum Sibylla.

quantus tremor est futurus,
quando iudex est venturus,
cuncta stricte discussurus.

tuba mirum spargens sonum
per sepulcra regionum
coget omnes ante thronum.

mors stupebit et natura,
cum resurget creatura
iudicanti responsura.

liber scriptus proferetur,
in quo totum continetur,
unde mundus iudicetur.

iudex ergo cum sedebit,
quidquid latet, apparebit;
nil inultum remanebit.

quid sum miser tunc dicturus,
quem patronum rogaturus,
cum vix iustus sit securus?

rex tremendae maiestatis,
qui salvandos salvas gratis,
salva me, fons pietatis.

recordare, Iesu pie,
quod sum causa tuae viae;
ne me perdas illa die.

quaerens me sedisti lassus,
redemisti crucem passus;
tantus labor non sit cassus.

iuste iudex ultionis,
donum fac remissionis
ante diem rationis.

ingemisco tamquam reus,
culpa rubet vultus meus;
supplicanti parce, Deus.

qui Mariam absolvisti
et latronem exaudisti,
mihi quoque spem dedisti.

preces meae non sunt dignae;
sed tu bonus fac benigne
ne perenni cremer igne.

inter oves locum praesta,
et ab haedis me sequestra,
statuens in parte dextra.

confutatis maledictis,
flammis acribus addictis,
voca ma cum benedictis.

oro supplex et acclinis:
cor contritum quasi cinis;
gere curam mei finis.

lacrimosa dies illa,
qua resurget ex favilla
iudicandus homo reus, huic ergo parce, Deus.

pie Iesu Domine, dona eis requiem. Amen.

Полемика по Святому Писанию.

Кирилл — Thu, 08 Mar 2007 22:34:00 +0000

Не так давно, у меня с Евгением состоялась дискуссия, вида: «вопрос-ответ». Я задавал вопросы, которые у меня возникли по мере чтения четырех Евангелий, а Евгений на них отвечал. Вот выкладываю, кому интересно прочтите.

Так же просьба Евгению, по ходу данной полемики, в виду того, что вопросов было много, Вы не на всё успели ответить, поэтому, кое-где на месте Вашего ответа стоит пустое место, это, значит, что на этот вопрос ответа пока не поступило.

Итак, курсивом выделены цитаты из Нового Завета, обычным шрифтом мои вопросы, жирным ответы Евгения.

Вопросы по четырем Евангелиям.

Евангелие от Матфея.

«13 Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его….

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов».

Вопрос: Если Бог знал, что Ирод собирается искать младенца, чтобы погубить его, то, надо думать, Творец знал, что за этим последует, так почему он это не предотвратил? Получается, каждый житель Вифлеема у которого были дети получил кармический удар, ибо по нашей философии, ни чего не бывает без причины. В чём дети и их родители были виновны.

Ответ: Господь дал людям возможность выбора, поэтому он не вмешивается особо в людские дела. Да, действительно, на земле творится зло, но это зло – от дьявола, а не от Господа. Люди сами решают, что и как делать. Если бы люди жили праведно, нужды бы во Христе не было, и тогда бы Христос не пришёл, и тогда бы не казнили младенцев.

Под вопрос: Так же смущает тот факт, что об избиении младенцев и о бегстве родителей Христа в Египет написано только в Евангелие от Матфея, во всех остальных про это не написано ровным счетом ни чего. Так же волхвы упомянуты только в Евангелие от Матфея и больше ни где. Достаточно яркий эпизод, чтобы остальные апостолы оставили его без внимания. Почему данный эпизод есть только в Евангелие от Матфея?

«3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Вопрос: Лично эта фраза мне непонятна, чем так блаженны нищие духом, что достойны небесного царства. Особенно смущает это при других строках в другом фрагменте.

«13:18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: 19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. 20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется».

Не есть ли эти, кто не имеет внутреннего стержня, дабы принять слово Божье нищие духом? Что есть внутренний стержень – это душа, дух, внутренняя сила. Так чем они блаженны?

Ответ: Нищие духом, на мой взгляд, – не имевшие веры до Христа. Когда Христос пришёл и посеял в их душах свет истины, т.к. в них до этого ничего не было. Поэтому их царствие небесное, т.к. они стали истинными христианами.

Для спасения нужно принять Христа и следовать за ним, исполнять его заповеди. В этом смысл цитаты.

«6:7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Вопрос: Я, конечно, не специалист, но знаю, сколь многословны многие христианские молитвы и что их самих очень много. От каждого недуга, болезни существует своя молитва, а то и не одна. Ритуалы созданные на христианской базе не менее многословны, чем все остальные. Здесь же говорится, прочти «Отче Наш» и попроси Бога, что тебе нужно, он дарует. То есть, не уподобляемся ли мы лицемерам в синагогах, совершая ритуалы?

Ответ: Есть общее служение, есть внутреннее служение. Если ритуалы не подменяют суть, то нет никакой проблемы. У евреев же вместо сути появились ритуалы, в этом и была их ошибка. Поэтому они лицемеры. Не важна форма, важно содержание.

«6 : 31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Вопрос: я понимаю, что речь идет о приоритетах, что духовное важнее материального, но здесь, по сути, говорится, живете, господа одним и днём, молитесь и не заботитесь о будущем. А если все будут так жить, не сеять, не пахать, не готовится к экзаменам (ведь экзамен в будущем), не ходить на работу (ведь зарплата в будущем) и т.д. и т.п. Жить только сегодняшним днем. Это не приемлемо, да и просто не разумно. Иногда лучше попахать на материальные нужды, а помолиться можно и в выходной.

Ответ:Здесь говорится о том, что не загадывайте сильно вперёд, не живите будущим, а живите настоящим. Тот, кто мыслит о будущем, не живёт даже в настоящем.

«8 : 19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. 21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

Вопрос: Ну, не вяжется этот момент с одной из фундаментальных заповедей: «Почитай отца и мать».

1. Христос действительно отрёкся от своих родителей во имя человечества.

2. Для ученика было важнее следовать за Христом, нежели идти хоронить. Отца похоронят и без помощи ученика, а вот передать потом, о чём говорил Иисус, многие не смогут. Что важнее, то и делаем.

Под вопрос: Однако в Евангелие от Луки написано ещё жестчё:

«9 – Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. 62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».

То есть, уже и проститься нельзя, сказать: «Мама, папа, я пошел за Иисусом».

Ещё один момент к нарушению заповеди: «Почитай Отца и Мать»:

Ответ: решил что-то делать, делай. А то из серии: «я пойду за тобой, только сделаю а,б,в». Это неверно в корне. Либо ты идёшь, либо ты не идёшь. Решил идти – сначала закончи все дела, потом говори, дескать, я пошёл.

«4 : 21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев».

Вопрос: это скорее не как вопрос, а как замечание, здесь написано очень чётко, что спасение от Иудеев. Не от Христа, не от Бога Отца, а от Иудеев. Они знают, чему кланяются.

Ответ: Спасение действительно было от иудеев. Но до поры до времени, до времени Христа. Впоследствии евреи потеряли свою исключительность из-за того, что распяли Иисуса. Эта нестыковка этим и объясняется.

«13:36 И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!».

Вопрос: С виду, всё нормально, но если подумать это всё вызывает очень большие сомнения. Здесь говорится, что не все люди сыны Божьи, что есть сыны князя этого мира. Как в анекдоте: «есть люди – Божьи Твари, а есть просто – твари». Есть овцы, а есть козлы, причем они разделены уже в утробе. Родился ребенок в какой-то семье, он сын – Божий, а в другой, сын – Сатаны. И они посеяны вместе и живут бок о бок, до Судного Дня. Тогда миссия Христа лишена смысла, овцы будут овцами, козлы – козлами. То есть, одни люди заранее лучше других, есть избранные, а есть обреченные. Причём всё ясно уже с самого начала. Один зерно, потому что он посажен зерном, другой сорняк, ну, так он родился сорняком. То есть, всё это странно, получается, одни заранее избраны, другие заранее обречены, просто и тем, и другим дали пожить до жатвы.

Ответ: Опять же. Здесь нигде не сказано, что Вася Пупкин никогда не достигнет врат рая. Господь знает всё, и он знает, что не все попадут в рай. Именно об этом здесь и говорится.

Под вопрос: И ещё на эту тему, только из Иоанна:

«6-65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. 66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним».

Я понимаю этих учеников, опять разговор о группе избранных, если тебя не избрали, то сам ты не придешь. И ты не обретешь спасение, если оно тебе не даровано от Бога-Отца.

Ответ: Без комментариев. Ваши выводы бессвязны.

Евангелие от Марка.

«6 : 2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? 3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. 4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. 5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. 6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил».

Вопрос: Странный момент, получается, что Иисус мог исцелить только тех, кто верит в Него. Получается, Его сила зависит от Веры в Него смертных. Это правило игровой вселенной Dragons&Dungeons, дабы Боги не творили чего им хочется, было введено вселенское правило – сила Бога зависит от количества последователей. Аллилуйя Baldur’s Gate 2! Причем написано, что он именно не смог, а не захотел, то есть, он не может помочь из-за неверия. Если это так, то по принципу соответствия, Бог не может ни чего плохого сделать тому, кто в него не верит. Получается, атеист защищен от всех возможных шагов против него со стороны Бога. Мне кажется сила Христа не может зависеть от веры людей, как и сила Бога, иначе, справедлива фраза сказанная в одном из произведениях Муркока (вольная цитата, я не помню наизусть): «Боги! Ха! Да, знаете ли вы, смертные, что вы сильнее этих жалких созданий, которых вы же и сотворили». Так в этом произведении говорил Кулл – бог, который не зависел от этого правила, он получил свою силу, дав клятву верности своему брату – Ринну, и они не завесили не от кого, и не пытались ни кого вести за собой. В общем, если Бог не может ни чего творить, именно не может, а не не хочет, так как в него не верят, то, выходит, Бог создан смертными, а не наоборот. Аналогично есть и в Евангелие от Матфея – 13:58. Да, и вообще, Иисус везде и часто говорит: «Вера твоя спасла тебя». Я раньше трактовал это так, ты – верил, я к тебе пришел, а не ты верил, и я получил силу, дабы помочь тебе.

Ответ: Сила Христа – от Господа. А Господь не считает нужным исцелять тех, кто хулит Его сына. Поэтому Христос и не вылечил всех.

«7 : 24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. 25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; 26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. 27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. 29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. 30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели».

Вопрос: Без комментариев, опять двадцать пять, дальше я постараюсь, не выкладывать странные моменты которые переходят из одного Евангелия в другое, если повторение будет лишено смысла.

Ответ: Уже откомментировано. Прежде всего, Иисус был послан к евреям, дабы наставить тех на путь истинный. Впоследствии, между прочим, апостолы обитали никак не в Иудее.

Под вопрос: Ваш аргумент, мол, не здоровые имеют нужду во враче, но больные лично меня не убеждает. Вы говорите в общих чертах, как говорил тов. Может, именно евреям Иисус был нужен больше остальных, но, давайте с тысяч опустимся до единиц, этой женщине нужна была помощь не меньше чем любому другому еврею, и ей пришлось так унизиться, больше чем евреям, которых он исцелял. Лечение же учеников сильно бы пригодилось людям из других земель. Более того, как сказано в статье из песни слов не выкинешь, фраза про собак ясна чётко. Женщину Иисус сравнил с собакой и кинул её кость.

Ответ:

«10 : 15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. 16 И, обняв их, возложил руки на них и благословил их».

Вопрос: встречается и в Матфее и в других, но напишу здесь, в целом, непонятно, дети, особенно мелкие, ещё те монстры. Есть понятие – детская жестокость. Любому ботанику в классе она широко известна. Я согласен – младенец чист и, может, наиболее близок к царству Божьему, но как только они начинают говорить.

Ответ: Имеется в виду душа младенца, не отягощенная социумом.

«11:45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Вопрос: ВОТ!!! Очень важный момент, и очень правильный, к сожалению, в ряде мест Евангелия я встречал места, где Иисус требовал служения себе, причем во всех!!! Дабы не быть голословным приведу несколько:

Лука:

1.«11:23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».

2.«12:51 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; 52 ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: 53 отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

3. «14:25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: 26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;»

Иоанн:

1.«5:22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, 23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его».

Ответ: По поводу того, кому пришёл служить Иисус. В общем – человечеству. Но и у Иисуса учились, т.к. именно таким образом он помогал людям.

«27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, 28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. 29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. 30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила…»

Вопрос: Не понял, у Иисуса, что манна есть? Лечим за Ману, или по системе Варкрафта способность восстанавливается через 30 секунд?! Это, конечно, шутка, но разве сила Его не должна быть безграничной.

Ответ: ещё бы. Иисус – не Господь, его сила не безгранична, хотя и велика.

Под вопрос: как это не Господь? А кто тогда Бог-Сын?

Ответ:

Евангелие от Луки.

«8:23 и блажен, кто не соблазнится о Мне!».

Вопрос: Просто не понимаю.

Ответ: Подумайте. Слово «соблазнится» имело другое значение.

«9:29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? 30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. 31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. 33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. 36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? 37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

Вопрос: Мягко говоря не вяжется. Тут сказано, возлюби ближнего самого, ближний тот, кто сделал тебе милость. Вывод: люби того, кто делает тебе милость. А как же быть с Евангелие от Матфея:

«5:43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?»

Язычники делают милость тем, кто делает милость им, следовательно, если ты делаешь милость ближнему своему, который делает милость тебе, то чем ты лучше него?

Ответ: Не сказано же, что не надо любить врагов своих. Надо. Внутренне. Но это не означает, что надо быть мазохистом.

«12-13 Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. 14 Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?»

Вопрос: Снова не стыковка, Иисус судил и не раз.

Ответ: Правильно. Не должно Христу заниматься такими мелочами. На это есть земной суд. Не должен один человек делать всё за других.

Евангелие от Иоанна.

«9: 1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? 3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. 4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру. 6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, 7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим».

Вопрос: Мягко говоря, странный момент, человек родился слепым и мучался только для того, чтобы Иисус мог продемонстрировать на нём чудо мамоне. То есть, человек мучался не по закону кармы, он ни не грешил, ни его родители. То есть, уже отвергается абсолютность закона причины и следствия. Неужели нельзя было найти слепого из грешивших и отпустить ему грехи. И опять-таки на этого, подчеркиваю, не виновного плюнули, чтобы исцелить его, грешников лечили прикосновением. К чему было на него плевать?

Ответ: Ошибку допустил весь род человеческий. И этот человек, как часть человеческого рода, искуплял свою вину. Почему только Христос должен был искуплять грехи человечества? Да, человеку в одном не повезло. Но, простите, многие погибают в раннем возрасте, а то и при рождении. А он дожил. Плюс исцелился. Так что не такой уж и обиженный судьбой.

Вопрос: И ещё один непонятный момент, не буду приводить цитату, но в трех Евангелиях есть история про стадо свиней, в которое Иисус загнал бесов и те бросились в море, свиней было по разным данным от пяти до пятнадцати тысяч, очень не хило по тому времени. Я, конечно, не большой гуманист, но как-то жалко столько мяса!!! Жители потом осерчали на Иисуса, но их можно понять, 15 тысяч на это кучу людей прокормить можно. Если он Сын Бога, то можно было, наверное, найти другой способ. К чему убивать столько животных за зря.

Ответ: Это метафора с усилением. Пути Господни неисповедимы.

Под вопрос: то есть, этот момент нельзя толковать, как истину? Тогда можно ли признавая один момент метафорой говорить обо всём писании, как об истине?

Ответ: