I want to believe. Я хочу верить. Во что? В Бога? В науку? [...]]]> Что составляет духовный мир человека? На физическом плане существуют признанные критерии: наличие друзей, хорошие поступки, семья, престижная и любимая работа. Список можно продолжить. С духовным миром точные критерии подобрать, наверное, невозможно. С другой стороны можно выделить несколько общих составляющих.

Вера и религия

I want to believe. Я хочу верить. Во что? В Бога? В науку? В отсутствие Бога? Вера – необходимая составляющая полноценного человека. Без веры теряется цель, путеводная звезда. В большинстве случаев вера ассоциируется с религией (или атеизмом, который можно в контексте данной записи рассматривать как религию). Западная цивилизация большую часть своего существования была христианской. И хотим мы этого или нет, – это накладывает отпечаток на нашу жизнь. Современные ценности – либерализм, демократия, свобода слова, по сути, проистекают из заповедей. Уголовный кодекс (за исключением ряда лоббистских статей) – продолжение заповедей. Не убий – статья 105. Не укради – статья 158, Не прелюбодействуй – статья 131, Не лги – статья 129. Необходимость веры и стала толчком для создания религии. Впоследствии, чтобы упростить жизнь «простому» человеку, образовался свод религиозных правил.

Мировоззрение

Религия – это своего рода набор ритуалов и правил. Она даёт советы в целом, но не указывает нам на повседневные задачи (если Вы, конечно, не фанатик). Это – задача мировоззрения. Помочь сирому и убогому, или поправить систему и помочь тысяче. Масштаб, средства, способы реализации определяются как раз собственным миропониманием.

Метафизика

Несмотря на то, что, например, религия даёт ответы на вопросы о том, что будет после смерти, множество людей верит в реинкарнацию. Опрос, проведённый на атеистическом сайте, показал весьма впечатляющие результаты:

Вопрос: верите ли Вы в реинкарнацию?

Таким образом, на ряд вопросов, связанных с метафизическими представлениями, человек имеет своё собственное мнение, основанное на интуиции, логике и совокупности известных ему представлений и типов.

Эти три составные части духовной сущности человека прекрасно друг с другом уживаются и, главное, не противоречат друг другу. Религия «христианство» прекрасно уживается во множестве людей вместе с их принадлежностью к масонам (а, как известно, церковь сие не одобряет), к оккультизму (к коему отношение у церкви также весьма определённо), к вопросам жизни после смерти. Ряд серьёзных учёных являются христианами, что не мешает им быть первоклассными специалистами. Они умеют разделять разные составные части своего внутреннего мира. Что и приводит к гармоничной и полной личности.

Есть Моносов – автор «Магии для магов», «Искусства быть магом», автор серии «Файербол», которая – уникальное явление на российском, а, возможно, и международном оккультном рынке. Книга «Бешеная скачка на бледном [...]]]> О Борисе Моисеевиче Моносове говорить можно много. Те, кто судят о нём по текущему состоянию школы Атлантида и проектов-саттелитов, возможно, видят только одну сторону медали.

Есть Моносов – автор «Магии для магов», «Искусства быть магом», автор серии «Файербол», которая – уникальное явление на российском, а, возможно, и международном оккультном рынке. Книга «Бешеная скачка на бледном коне, или по эту сторону магии» является своего рода завершающей в серии «Магия для магов». В ней Вы не найдёте готовых рецептов. Её формат отличается – небольшие параграфы, посвящённые отдельной проблеме. Отдельной теоретической проблеме, высказанной и доработанной самим автором.

Под катом – фотография обложки и цитата.

Моносов Бешеная скачка на бледном коне или по эту сторону магии

Культура Магов существует рядом с человеческим обществом и параллельна ему. Свою силу маги используют для сохранения инкогнито. Большинство «Магов», с которыми сталкиваются люди, либо шарлатаны, либо недоучки. Маги, полностью завершившие основной цикл своего развития, неуличимы. Они имеют великолепную технику, позволяющую им оставаться в тени при любой ситуации

2. Никогда не говорите Жрецу или Жрице, что они «слегка затягивают ритуал». Даже если вы забыли про пункт 1.

3. Если вам уж непременно нужно уронить Атам на чью-то ногу, пусть это будет ваша [...]]]> 1. Перед ритуалом наведайтесь в туалет. Иные Жрецы и Жрицы любят слегка затянуть ритуал, и кто знает тогда, чем дело кончится?

2. Никогда не говорите Жрецу или Жрице, что они «слегка затягивают ритуал». Даже если вы забыли про пункт 1.

3. Если вам уж непременно нужно уронить Атам на чью-то ногу, пусть это будет ваша собственная нога.

4. Никогда не надевайте на ритуал украшений и знаков, способных вызвать зависть у Жреца или Жрицы. Уважайте субординацию.

5. Неофитам положено петь громко и обязательно фальшиво.

6. Никогда не размахивайте вашим жезлом и не тычьте им никому в нос (за исключением тех случаев, когда это входит в ритуал).

7. В кругу передавайте предметы и переходите с места на место по часовой стрелке. Если вы не знаете, как это – встаньте между двумя другими людьми и делайте все точь-в-точь, как они.

8. Не нужно допивать остатки вина из чаши: никогда не знаешь, какому
божеству их предназначили. А может, Жрец или Жрица вообще оставляют их
для себя.

9. Не переживайте по поводу того, как вы выглядите в обнаженном виде. Остальные более всего озабочены тем, как выглядят они, и стараются не особенно глазеть по сторонам.

10. Не нужно «случайно» капать воском на чьи-то голые колени. Вас не
поймут.

11. Если перед ритуалом вздумаете подкрепиться горохом, чечевицей или чесноком, убедитесь, что ритуал будет проводиться на свежем воздухе.

12. Не нужно пересекать границу круга, когда он уже замкнут. Конечно, мошки и букашки могут это делать, но они считаются тварями неразумными. Увы, пересекая круг, вы автоматически превращаетесь в тварь. И в чрезвычайно неразумную при этом.

13. При появлении незваных гостей из низших и весьма плотоядных существ не мечитесь и не визжите: это лишь привлечет их внимание. Наберитесь храбрости и …встретьте смерть, как подобает магу.

14. Помните, вероятность безнадежно загадить свою мантию вином, воском и сажей прямо пропорциональна стоимости химчистки колдовских мантий в вашем районе.

15. Все, чему вы позволите увязаться за собой из астрального мира, вполне способно запросто выжить вас из дома.

16. Не хватайте без спросу чужие вещи и ритуальные предметы. Вполне возможно, драка входила в планы организаторов ритуала, и силы распределятся не в вашу пользу.

Сон начинается с того, что я нахожусь у входа в храм. К прямоугольному проёму без никакой символики ведёт [...]]]> Сегодня ночью мне приснился очень удивительный сон. Я редко их запоминаю. Но сегодняшний просто поразил меня. Спать я отправился в 4 утра под звуки Тибетских поющих чаш. Сновидение снилось мне около 7-30, перед тем как я проснулся.

Сон начинается с того, что я нахожусь у входа в храм. К прямоугольному проёму без никакой символики ведёт небольшая лестница из трёх ступеней. Во сне показалось, что храм христианский, из него доносилось пение, очень напоминающее церковное. Я подымаюсь по ступенькам и, в это же время, по ним поднимается священнослужитель с кадилом, я его пропускаю в храм перед собой. Сразу за ним заходит мой родственник, как мне показалось, крёстный отец. Я прохожу за ним. Он проходит вперёд, поворачивает направо, заходит за квадратную колонну. Я обхожу её с другой стороны. Обойдя, я вижу, как крёстный ставит чашу на подставку перед каким-то изображением, напоминающим икону. Я разворачиваюсь и тут, лицом к лицу сталкиваюсь с высоким молодым человеком, с круглым, суровым лицом, высоким лбом, греческим профилем, русыми, рыжеватыми волосами. Во сне подумалось «Архангел Михаил?» На мгновенье показались крылья из-за спины. Он резко обхватил меня одной рукой и прижал к себе, а другой приставил к боку нечто острое и надавил. Я стал у него что-то просить, что-то вроде силы духа, остроты ума и мудрости. А он, время от времени, покалывал в бок, заставляя говорить всё новые и новые просьбы. Я попросил какие-то три вещи. И проснулся.

Что это может быть? Что может значить?

Начну, как водится, со своей любимой колоды, которой пользуюсь постоянно. Это Таро Тота. Пожалуй, это именно та колода, о которой можно говорить бесконечно.

Изначально [...]]]> Хочу сделать небольшой обзор Аркана «Маг» (или его аналогов) в различных колодах. Такие сравнения помогают лучше осознать нюансы значений и увидеть то, чего уже не замечаешь в своей привычной колоде.

Начну, как водится, со своей любимой колоды, которой пользуюсь постоянно. Это Таро Тота. Пожалуй, это именно та колода, о которой можно говорить бесконечно.

Изначально художница Фрида Харрис нарисовала для Кроули 3 варианта Мага: индийский, египетский и греческий. В итоговую версию колоды попал греческий вариант. Соответственно, другие Маги не использовались. Какое-то время назад издательством A.G.Muller было выпущено Таро Тота, к которому прилагались и два других варианта изображения.

Приведу цитату из книги on Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley’s Thoth Tarot. Weiser Books, 2003 (по-русски автор – Лон Майло Дюкетт, на сайте ОТО есть перевод его толкований Арканов Тато Тота):

Прежде чем приступить к анализу символики этой карты, я должен опровергнуть нелепые слухи о том, что Кроули якобы собирался включить в «Таро Тота» три карты Мага. Уму непостижимо, как можно предполагать, будто Кроули вознамерился создать 80-карточную колоду Таро с двадцатью четырьмя старшими арканами. Да он бы в гробу перевернулся (будь у него гроб) от одного намека на нечто подобное! Сторонники этой гипотезы — полнейшие невежды во всем, что касается учения Кроули и «Книги Тота». Кроули одобрил для включения в «Таро Тота» только одну карту Мага<…>.

На самом деле загадка «трех волхвов Таро Тота» объясняется очень просто. Семьдесят восемь карт стандартной колоды Таро печатаются на четырех листах, на каждом из которых помещается двадцать карт. Таким образом, в каждом комплекте остается свободное место для двух дополнительных карт. Большинство издателей пользуются этой возможностью, чтобы добавить в колоду две карты с инструкциями или рекламой. Однако в швейцарском издательстве «A.G. Mueller» решили побаловать поклонников Кроули и заполнили свободные места репродукциями двух ранних вариантов Мага, которые Фрида Харрис полностью проработала, но Кроули — отверг. Таким образом, эти два дополнительные Мага — всего-навсего подарок щедрого издателя любителям «Таро Тота», и не надо искать в них какой-то иной сокровенный смысл. И давайте покончим на этом со всеми домыслами о Трех Мудрецах в одном тазу!

Это индийский Маг. Найти его отдельно в более удачном варианте мне не удалось, но Вы можете посмотреть на него здесь, в общем обзоре колоды.

Это Египеткий Маг Таро Тота.

Последний вариант – Греческий Маг, который, собственно, и вошёл во все ныне издаваемые колоды.

Мне, например, ближе и чисто по ощущениям больше нравится индийский вариант, на котором изображён Хануман (на египетском, соответственно, – Тот, а на греческом- Гермес). С другой стороны, в самой системе Кроули очень много египетских мотивов, поэтому для меня долгое время оставался загадкой итоговый выбор Мага. Однако сейчас я склонна согласиться с тем, что выбранный вариант является как бы промежуточным между двумя оставшимися. Хануман – это божественная обезьяна ( в этой связи интересно наличие на некоторых арканах «Маг» других колод изображения обезьяны. Таковое изображение есть и в Таро Тота, в правом нижнем углу). Тот – древнеегипетский бог мудрости и знаний. Одним из его священных животных также являлась обезьяна. Гермес – бог торговли, прибыли, интеллекта, обмана, воровства и красноречия. Он имеет в себе 2 стороны бытия, и высшую, и низшую, т.о., напоминая нам всем о том, что у всего высокого и божественного есть оборотная сторона. Приведём некоторые цитаты из «Книги Тота» (в переводе А.Блейз):

Индуистское представление о Меркурии как Ханумане, боге-обезьяне, до омерзения низменно. В культе его не обнаруживается ни одного из высших аспектов данного символа. Похоже, его приверженцы стремились в основном к тому, чтобы порождать временные инкарнации этого божества, для чего каждый год женщин племени отправляли в джунгли. Кроме того, о нем не сложено ни одной сколько-нибудь глубокой или духовной легенды. Нет сомнений, что Хануман — это не более чем Обезьяна Тота.

Главная примета Тахути, или Тота, египетского Меркурия, — голова ибиса. Ибис символизирует сосредоточение, ибо когда-то полагали, что эта птица постоянно стоит без движения на одной ноге. Совершенно очевидно, что это — символ созерцательного духа. Не исключено также, что он неким образом связан с основной мистерией Эона Осириса — тщательно охранявшимся от непосвященных тайным знанием о том, что для рождения детей необходимо участие мужчины. В данной своей форме Тот держит в руке жезл феникса, символизирующий воскресение посредством деторождения. В левой руке у него Анх, изображенный как ремень сандалии — то есть средство передвижения по мирам, способность к которому есть отличительный признак божества. Однако по форме своей Анх (crux ansata) в действительности представляет одну из разновидностей Розы и Креста <…>.

В другой своей форме Тот представлен прежде всего как Мудрость и Слово. В правой руке он держит стило, в левой — папирус. Он — вестник богов; он передает их волю иероглифами, понятными только посвященным, и записывает их деяния; однако уже в древнейшие времена было замечено, что употребление речи или письма влечет за собой, в лучшем случае, двусмысленность, а в худшем — ложь. Поэтому Тота стали изображать в сопровождении обезьяны-кинокефала, дело которой — искажать Слово божества, высмеивать, подделывать и обманывать. В философских терминах это можно выразить так: Проявленность предполагает иллюзию. <…>

В настоящей карте предпринята попытка объединить все вышеперечисленные концепции. Однако представить истинный образ здесь невозможно — ибо, во-первых, любой образ по определению неистинен; во-вторых же, поскольку движение вечно, а скорость его предельна, т.е. равна c, скорости Света, то всякое состояние покоя само по себе противоречит идее данной карты; таким образом, этот рисунок — не более чем мнемонические наброски.

И теперь чуть больше о самом толковании Аркана:

Меркурий — это в первую очередь носитель Жезла, испущенная и направленная Энергия. Следовательно, данная карта представляет Мудрость, Волю, Слово, Логос, посредством которого были сотворены миры. (См. Евангелие от Иоанна, глава 1.) Это символ Воли. <…> творческий Меркурий имеет природу Солнца. Но Меркурий — это Путь, ведущий от Кетер к Бине, Пониманию; таким образом, он — вестник богов, символизирующий именно Лингам, Слово творения, звук которого — безмолвие.

Однако при этом Меркурий обозначает действие во всех его формах и фазах. Он — текучая основа всякой передачи действия и (в рамках динамической теории Вселенной) сама ее субстанция. <…> Таким образом, он есть непрерывное творение.

Также, будучи Словом, он, по логике вещей, является законом причинности, или необходимости и случайности, то есть тайным значением Слова, сущностью Слова и условием его произнесения. Вследствие этого, и, прежде всего, в силу своей двойственности, он символизирует одновременно истину и ложь, мудрость и глупость. Своей внезапностью он опровергает любую утвердившуюся идею и ввиду этого кажется коварным. Будучи творцом, он не имеет совести. Если он не может достичь поставленных целей честными средствами, то добивается своего обманом. Именно поэтому легенды о юном Меркурии — это легенды о хитроумии. Понять его невозможно, ибо он — Бессознательная Воля. Там, где он располагается на Древе Жизни, третья сефира — Бина (Понимание) — еще не сформировалась, не говоря уже о ложной сефире — Даат (Знании).

Из вышесказанного явствует, что данная карта есть вторая эманация Венца и, следовательно, в некотором смысле, зрелая форма первой эманации — Дурака (связанного с буквой Алеф), или Единства. <…> Рассматриваемая карта подчеркивает творческий и дуалистический характер пути Бет. В традиционной колоде этот смысл скрывается под маской Фокусника.

Трактовка Фокусника — одна из самых грубых и неудачных в средневековой колоде. Обычно он изображается в шляпе, имеющей форму математического знака бесконечности <…>. В руке у него жезл с набалдашниками на обоих концах — возможно, связанный с двойной полярностью в электричестве, но также представляющий собою полый жезл Прометея, в котором тот принес огонь с небес. На столе или алтаре, за которым стоит Фокусник, располагаются остальные три элементальных орудия.

Жезлом Он созидает.
Чашей Он сохраняет.
Кинжалом Он разрушает.
Монетой Он вызволяет.
(«Liber Magi», 7—10)

Раз уж я привела цитату из Кроули, в которой сказано трактовке данного Аркана как «Фокусника», то стоит именно тут привести несколько колод, в которых именно такой аспект доминирует.

Это Маг из колоды «Таро 78 дверей». Безусловно, данный конкретный Маг жонглирует всё теми же узнаваемыми символами, которые есть и на других картах. Однако это уже не классическое повелевание стихиями, здесь уже есть элемент игры и везения «получится или нет».

Также можно вспомнить колоду по мотивам «Алисы в стране чудес».

Этого Мага из колоды «Wonderland Tarot» привожу исключительно для иллюстрации принципа «Фокусника», потому как колоды, подобные данной, с моей точки зрения, абсолютно не рабочие, хотя и в меру интересные. К сожалению, я не нашла лучшего по качеству изображения, поэтому не могу разглядеть детали и сказать, есть ли хоть какой-то элемент классики в данном конкретном изображении.

Попробую пояснить, чем плох «Фокусник». Это не настоящая магия. «Фокусник» гораздо ближе к Шуту, чем ему следовало бы быть. С другой стороны, если совсем нет элемента игры, нет лёгкости и какой-то усмешки над собой, тогда проявляются негативные качества Аркана – непомерное самомнение, самолюбование, эгоизм и презрение к окружающим. Поэтому мне так нравится Маг в Таро Тота. Он реально сбалансирован по всем этим понятиям. Это вроде как и Бог, но Бог, способный на шутку, на усмешку, на обман, что вроде как с его божественным достоинством не согласуется. При этом видна и его оборотная сторона, обезьяна, которая помогает контролировать теневые аспекты.

И, наверно, из отобранных мною для этого обзора колод, к принципу «Фокусника» в Маге я бы отнесла и колоду «Арт-Нуво»:

Есть колоды, в которых Маг – это Демиург. Творец. Конечно, это не творец уровная Бога, нет, ранг у него поменьше. Демиург – изначально название класса ремесленников в Греции, впоследствии (считается, что начиная с Платона) так стали обозначать некое созидающее начало. Если рассматривать Старшие Арканы Таро как непрерывную линию развития, то именно Маг – это толчок к развитию, начало чего-то нового, создание чего-то по упорядоченному правилу. Шут – это потенция, непроявленная возможность, наивный взгляд младенца. Маг же уже – осознанный отказ от невиности, чёткий план и действие по созданию и упорядочиванию.

Маг в «Герметическом Таро» – для меня практически идеальное отражение именно «принципа Демиурга». Маг здесь – человек, но человек не простой, а обладающий Силой, способной запустить процесс творения.

По своим субъективным ощущениям, в эту же группу я бы отнесла и этот Аркан:

Маг колоды «Pagan Tarot». Не знаю, издавалась ли данная колода в России и, если издавалась, как она называлась по-русски. Оставила название, которые было на сайте – первоисточнике, несмотря на то, что знаю несколько колод Языческого Таро.

Именно к этой карте, пожалуй, и нужно написать важный, но часто упускаемый из виду, комментарий. Колоды по определённым группам я делила чисто субъективно. Так, как разделила бы, взяв эти карты в руки (не все колоды я видела в реале). Безусловно, в каких-то колодах нельзя вообще выделить доминирующий аспект, в каких-то – сразу несколько сильных. Кто-то другой, скорее всего, распределил бы колоды иначе и подобрал бы совсем другие для иллюстрации тех же самых принципов. Я просто делюсь своим видением. Однако изучающим Таро я бы посоветовала сделать аналогичное для всех Арканов. Т.е., выделить для каждого Аркана основные характерные значения и подобрать колоды, которые иллюстрируют именно этот принцип данного Ату. Это, как я уже писала выше, помогает осмыслить нюансы и увидеть то, чего раньше не видели.

Существуют колоды, в которых Аркан «Маг» – это именно Маг, в таком, достаточно обыденном понимании. В таком понимании Маг находится в тесной связи с Арканом «Иерофант». Если Иерофант – это, преимущественно, духовный учитель, связь между человеческим и божественным на уровне религии, на уровне веры и следования определённым принципам, это отражение принципа святости и духовности в жизни, то Маг – это как бы оборотная сторона. Это возможность повелевать и управлять для своих собственных нужд (будем для простоты считать, что альтруизм – это тоже удовлетворение внутренних потребностей, и, помогая другим, мы делаем это потому, что что-то в этом нужно нам самим) всем тем, о существовании чего Иерофант только знает и что принимает как данность. Именно с этим аспектом Мага связана его «тёмная сторона», потому как эгоизм, самомнение и всё прочее.

Маг из колоды «Готического Таро Варго». В данной конкретной карте есть ровно один момент, который мне не очень нравится в контексте Аркана – это наличие помощников, людей, которые находятся рядом с Магом и помогают ему в его действиях. Я бы сказала, что это Маг, который не дошёл до высшей точки своего развития, ещё не осознал возможность и некую внутреннюю необходимость работать одному.

Это именно тот аспект Аркана «Маг», к которому я бы отнесла подавляющую часть колод. Просто для примера:

Маг «Таро Райдера-Уайта»

Маг «Пражского Таро»

Маг Средневекового Таро Скапини.

Маг Золотого Таро Ботичелли.

Маг «Golden Dawn Tarot»

Маг Таро Эры Водолея.

Ещё одним принципом Аркана я бы назавала «принцип мудреца». Как мне кажется, это относительно недавнее приобртение Таро, не свойственное ни одной из классических колод (не свойственное, естественно, Аркану «Маг»). Такую мудрость я бы скорее готова была приписать Отшельнику или Иерофанту, но в некоторых колодах просто невозможно не видеть, что Маг получил нехарактерные изначально для него качества.

Маг из колоды «Мистерии Авалона». Это уже не Маг, как его принято толковать. И я бы даже не сказала, что это шаг от Мага куда-то, не важно, вперёд, вверх или в сторону. Это некий другой путь и другой подход.

Маг «Dore Tarot».

Маг Викторианского Таро.

Маг из колоды «Легенды о короле Артуре». На карте изображён Мерлин. Казалось бы, Мерлин был волшебником, поэтому эта карта должна была бы быть указана в другой категории. Но здесь опять вступают в силу субъективные ощущения. Если смотреть на все Старшие Арканы данной колоды целиком, то можно обратить внимание, что в данном случае будут важны не магические способности Мерлина, а именно что его мудрость. Однако здесь есть и негативный аспект, связанный с тем, что мудрости Мерлина не хватило, чтобы уберечься от феи Морганы (см. легенду о том, как Мерлин был побеждён).

Отдельно я бы хотела выделить колоды, которые для себя условно называю женскими. Они бывают самыми разными, но у них есть и кое-что общее.

Да и не Маг это вовсе, а… «Магиня»? Вряд ли. В общем и целом, на Аркане изображена Изида. Про неё все что-то да слышали, поэтому проще всего будет дать ссылку на Википедию: Изида.

«Таро Ведьм». Очень светлая, лёгкая колода. Я бы даже не сказала, что она женская. Она, скорее, девичья. И, соответственно, Арканы здесь такие же. Вроде, изображены необходимые принадлежности, но это не реально используемые вещи. Это как призыв «Попробуй!». Смотрящего как будто призывают поиграть, попытаться воплотить в своей жизни соответствующие принципы. Это, скорее, Аркан – призыв. Если этому зову последовать, то в дальнейшем можно придти к чему-то из указанного выше (в частности, к Изиде предыдущей колоды, ибо это всё-таки женский путь), а можно и не придти. Путь, в самом его начале, не обещает никаких трудностей и преград. Такая чистой воды «замануха». Но я не берусь утверждать, что это очень плохо. Слишком ко многому мы подходим в жизни слишком серьёзно.

«Таро Женского начала». Не Маг – Колдунья. Добавлена для полноты картины. Скажу честно, я странно отношусь к подобным колодам. С одной стороны, я понимаю причину их появления. В английском языке сейчас даже есть тенденция (в определённых кругах) говорить «Он или Она» вместо «Он», например, в разговорах о Боге. Однако классические колоды Таро мне кажутся в меру сбалансированными по соотношению женское мужское. А вот такие колоды – явно имеют дисбаланс. Не могу быть уверена, что это правильно. Поэтому сама не пользуюсь и Вам не советую.

Маг «Таро Кельтских драконов». Просто красиво.

Необходимо сказать и о колодах с совершенно особыми Арканами.

Святой Николас родился в Лючии (Турция) в начале 4-го века. После того, как умерли его родители, он решил посвятить всю свою жизнь служению Христу и присоединился к Лючинской семинарии. Говорят, что он был способен совершать те же чудеса, что и Иисус. Один особо запоминающийся пример: когда он поднимал руки, на море начинался шторм. Это подсказало людям, что его следует сделать святым покровителем моряков.

Будучи молодым, Николас был назначен епископом Миры, на п-ове Малая Азия. Он прославился своим благородием, особенно по отношению к детям. Этот образ сохранился сквозь века. Но он не произвел должного впечатления на тогдашнего римского императора, который посадил епископа в тюрьму. Там он провел много лет до тех пор, пока не стал править новый император Константин.

Константин, будучи христианином, освободил Николаса, который стал членом первого римского церковного совета в 325 году. Святой Николас умер 6 декабря 342 года, но его имя продолжало жить. Его сделали святым покровителем Сицилии, Греции и России, а также святым покровителем всех детей (и проституток). Впоследствии именно он стал праобразом для Санта – Клауса. У нас его знают как святого Николая Угодника. (Информация о святом взята отсюда – http://www.pyroclass.ru/r2.php)

Сказать что-то особенное про Таро Парацельса сложно. Вся колода, в принципе, заточена под одну конкретную тему – болезни и исцеление. Этим опеределяется и специфика каждого отдельно взятого Аркана.

В принципе, у меня рука не поднимается назвать карту за номером I из Ошо – Дзен Таро Магом. Эти карты настолько «не такие», что даже аналогию с чем-то провести очень трудно. Поэтомуя напишу стандартный комментарий, на основе которого принято толковать Аркан «Существование»:

Вы не случайны. Существование нуждается в Вас. Без Вас что-то будет отсутствовать в существовании, и никто не сможет этого заменить. Именно это даёт Вам чувство достоинства, – всё существование нуждается в Вас. Звёзды, солнце и луна, деревья, птицы и земля – всё во вселенной будет чувствовать, что есть небольшое свободное пространство, которое не может быть заполнено никем, кроме Вас. Это даёт Вам огромную радость – Вы являетесь частью существования, и оно заботится о Вас. Когда Вы чисты и ясны, Вы можете видеть, как огромная любовь струится на Вас отовсюду.

Маг из «Таро Давида». Когда я увидела эту колоду впервые, ассоциация у меня была мгновенная и однозначная – руны. Думаю, многие со мной согласятся. Это воплощение чистого принципа, чистой идеи. Какой – из рисунка практически невозможно. Да, здесь ещё есть хоть что-то узнаваемое (фигура человека, геометические фигуры), т.е., это не полное приближение к рунам как таковым, но уже и не так далеко от них, как остальные колоды. По факту нет «подсказок», за которые можно было бы «зацепиться» при толковании. Это воплощённая идея.

Маг из «Таро Древа Жизни». Тоже «чистый» принцип. Единственное, что, – более понятный, потому что очевидно, откуда брать ассоциации и на основании чего строить толкования. Да, для этого надо хорошо знать Каббалу, но я бы сказала, что это одна из идеальных колод для работы с магическими вопросами. Это абсолютно «нечеловеческий» Аркан «Маг», стоящий выше и вне всех тех вопросов, на которые отвечают остальные колоды.

Это просто информация. Я бы не сказала, что колоду, построенную целиком из таких карт, можно использовать хоть для чего-то вообще. Гадать на ней – нереально. Медитировать над ней – я не умею медитировать над справочником. И т.д. Это просто сухие данные. Подсказки. Напоминалки. Такую колоду подмывает положить рядом с собой, чтобы, в случае внезапной забывчивости не пришлось лезть в книги.

Отдельно я бы поставила колоду Сказочного Таро.

В этой колоде толкования Арканов совершенно особенные. Каждому Аркану соответствует своя сказка. Колода позволяет каждому человеку увидеть ситуацию, в которой он сейчас живёт, при помощи мифа.

Прочитать сказку, соответствующую Аркану Маг, Вы можете здесь – http://tarot.indeep.ru/decks/fairytale/01.html. Отсюда же было взято и изображение карты.

Выше были колоды, в которых какими-то необычными были Арканы. Теперь же о колодах, в которых в Арканах представлено необычное видение классической ситуации.

Это Маг из «Юнгианского Таро». Рисунок, в принципе, не так далёк от стандартного. Однако эта колода предназначена для работы с архетипами, основываясь на теории Юнга. Вот эту колоду я бы с огромным удовольствием не только подержала в руках, но и поработала бы с ней. Как мне кажется, она должна давать людям очень глубокое понимание тех психических процессов, которые в них проиходят и которые ими движут. Причём понимание не только теневой стороны психики, как делают некоторые колоды, вроде Таро Бафомета, а именно понимание в интегральной целостности.

Маг «Kingdom Highway». Тоже не знаю, издавалась ли колода в России. Сначала я, признаться, просто не поняла, что именно изображено на данном Аркане. Но, приглядевшись, увидела пару интересных для себя моментов. С одной стороны, на столе перед человеком лежит и пентакль, и булава, стоит чаша, т.е., стандартные аттрибуты. Но посмотрите на самого человека! Как он одет, в какой позе он стоит! Это ведь совершенно очевидное позёрство, желание покрасоваться перед тем, кто на него смотрит. За этим человеком нет никакой реальной силы и власти. Это пустоцвет, если можно так выразиться. Это даже не теневая сторона Мага, это указатель на профанацию идеи.

Маг «Таро Нью Вижн». Вообще, колода «Нью Вижн» мне симпатична. На каждом Аркане нам предоставляется возможность взглянуть на классические сюжеты с другого ракурса, увидеть то, что раньше было скрыто от нас. Например, на этом Аркане мы видем, что Маг-то, оказывается, обращён лицом к толпе людей. И здесь возникает вопрос: а кто эти люди? Быть может, это его почитатели, для которых он сродни Богу, на которого они смотрят с надеждой и опасением? Тогда Аркан указывает на то, что Маг использовал свою силу для удовлетворения своих эгоистических нужд, для удовлетворения своего эга? Если же эти люди простые зрители, то мы имеем уже некий аспект Фокусника, развлекающего толпу. Мне, безусловно, ближе первый вариант, потому что люди на заднем фоне слишком уж скромно и бедно одеты, стоят, тесно прижавшись друг к другу. Скорее, они ждут от Мага помощи и побаиваются его. А он демонстрирует свою власть над ними. В контексте сказанного очень интересна маленькая обезьянка, которая держит Мага за одежду и которую люди не видят. Она напоминает нам об оборотной стороне Мага, о том, что он всего лишь человек, пусть и взял на себя функции Бога. Она снижает значимость того, что делает Маг, позволяя таким образом нам самим решать для себя важные вопросы, не надеясь на кого-то.

«Таро теней» – одна из тех колод, что созданы для работы именно с теневой стороной личности. Отсюда и все её нюансы в Арканах. Безусловно, все знают, кто такой Сатана и чем он знаменит, поэтому останавливаться на нём мы не будем. Просто скажем, что эта версия Аркана – это явное отражение всех тех негативных качеств, что могут быть в человеке, воплощающем в себе архетип Мага.

Завершить же обзор я хочу просто примерам из колод, которые мне нравятся, но так однозначно классифицировать которые я не могу. Просто для полноты картины.

Маг «Таро Хайндля». Одна из немногих, по моим ощущениям, интегральных колод (в части, про Аркан «Маг», разумеется, о других сейчас речи не идёт). Я бы её сравнила даже с Таро Тота. Последняя, конечно, гораздо более отдалена от мира, она гораздо более магична. Таро Хайндля же более приземлено, что не нарушает его целостности и внутреннего единства. Такая большая могучая и, что самое главное, цельная Сила.

Маг «Языческого Таро». Эта же колода иногда называется «Таро Чёрной и Белой Магии», но, как мне кажется, это название хуже отражает суть, нежели «Языческое Таро». По-хорошему, колоду надо тоже отнести к женским, но я не могу этого сделать, потому что, несмотря на внешнюю форму, колода отнюдь не женская. Она гораздо более суровая и выдержанная, чем большинство других, просто это скрыто до поры до времени. Маг данной колоды – это пока искатель, но искатель серьёзный, который следует намеченному плану, не метается из стороны в сторону и чётко идёт к намеченной цели.

«Либер Т» – это облегчённое Таро Тота. Соответственно, смысл в общих чертах сохраняется, но предельно упрощается, чтобы быть доступным для понимания неокрепшим умам.

Таро Гигера также называется Таро Бафомета. Оно предназначено для работы с собственным подсознанием, со своими страхами, комплексами и внутренними проблемами. Поэтому Аркан «Маг» может отражать и Ваше самомнение, и Ваш эгоизм, и Ваши комплексы, связанные с недостатком творческого начала в жизни или невозможностью его реализации т.д.

Ссылки:

1. Сайт ОТО. Много материалов по Таро Тота, в частности, Дюкетт.
2. Блог Анны Блейз. Она переводит работы Кроули (и смежные темы). Соответственно, там есть и перевод Книги Тота, и многие другие интересные вещи.
3. Галерея Таро.
4. Галерея Таро.
5. Галерея Таро.

ЗЫ. Часть Арканов уже была сохранена у меня на компьютере, поэтому я в упор не помню, откуда их взяла.

Замечательная книга известного компилятора и исследователя западных [...]]]> Наконец-таки сегодня доехали до «Розы Мира» и обнаружили неплохое пополнение книг по герметизму. Помимо Ямвлиха в новом издании и «Сакрального мистицизма Запада» издательства «Беловодье» (в основном, изумрудная скрижаль + кибалион) появились две замечательнейшие книги, одна из которых выпущена в 2009 (!!!) году.

Льюис Спенс. Египетские мистерии

Замечательная книга известного компилятора и исследователя западных течений магии и Атлантиды. Автор произвёл реконструкцию на основе археологических данных и исследований религиоведов ритуалов и таинств, применявшихся в Древнем Египте. Книга написана местами от третьего лица, что, ИМХО, даже добавляет привлекательности ей. По своему содержанию похожа на «Мистерии Изиды».

Израэль Регарди. Церемониальная магия

Книга из серии «must have». У Регарди есть замечательная книга: The Complete Golden Dawn system of magic, которую, к сожалению, на русский перевести забыли. Частично этим занялись переводчики Крэга и прочие плагиаторы с оного, часть перевели товарищи из российского О.Т.О. в меру своих скудных познаний. Эта книга – достаточно серьёзный претендент на роль разумной книги по западной магии. Конечно, перевод явно подкачал. Путать «вызываю» и «заклинаю» в тексте ритуала – убийственно. Местами подводит перевод синонимов. Но это уже придирке. Начало положено.

Что есть в этой книге: естественно, стандарты де факто: РП, РГ, РСБ. Для РСБ есть и нормальная версия с инвокациями и с дополнениями в виде ритуала Нерождённого. Есть ритуал магического причастия в нормальной (!!!) версии, в оригинальной, а не в жуткой переделки не будем показывать пальцем кого. Приведены энохианские формулы, Самех Кроули, немного Гоетии. Конечно, многое осталось за кадром, но лучше пока в России нет. Рекомендую однозначно, несмотря на перевод.

«Файербол-3» продолжает знакомить читателей с Большими арканами Таро и открывает
возможность выхода в астральный мир. Техники работы о энергиями, приведенные в книге, позволят
практикующим контактировать с сущностями нижнего астраля и работать с [...]]]> Благодаря СЕРЕКу и Logrus’у у нас есть возможность ознакомиться (именно ознакомиться – для изучения следует приобрести) с книгой Бориса Моносова «Файербол-3″.

«Файербол-3» продолжает знакомить читателей с Большими арканами Таро и открывает
возможность выхода в астральный мир. Техники работы о энергиями, приведенные в книге, позволят
практикующим контактировать с сущностями нижнего астраля и работать с энергиями, которые они
проводят.
На этом уровне практикующие получают возможность управлять важнейшими процессами жизни,
такими как трансформация собственного тела, зачатие, старение и даже переход в иной мир. Книга
открывает перед широкой аудиторией секреты омоложения и приемы магического целительства.

Посмотреть можно на сайте.